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Danza y sonidos
 El mundo indígena, sobre todo el prehispánico, tenía una percepción más fuerte de los sonidos y de sus significados al vivir en estrecho contacto con la naturaleza. De esta tradición deriva la música mapuche, que no está codificada por escrito como la occidental, pero que se basa en esquemas melódicos y rítmicos ancestrales transmitidos oralmente de padres a hijos. Sobre esta música se fundan a su vez la poesía, la danza, la representación dramática, las creencias mitológicas, la medicina empírica y por supuesto la visión cosmológica y religiosa. El repertorio musical mapuche incluye tanto canciones sólo vocales como instrumentales. Canciones de labor, de juego, cantos fúnebres, nanas...
De particular importancia son los cantos de los machi (una especie de chamanes) que, junto a la danza, señalan las fiestas agrestes y las ceremonias mágico-religiosas. El canto chamánico se basa en un ritmo sencillo, persistente y monótono que permite entrar en otro estado de consciencia. El instrumento más antiguo que acompañaba esta función es la wada, una calabaza llena de semillas que funciona como un sonajero.
Pero el instrumento más característico y «chamánico» de la cultura mapuche es el kultrun, un tambor de madera y cuero, cuyo simbolismo sonoro y visual encarna los elementos clave de la cosmogonía y de las creencias de este pueblo. Cada machi pinta y toca su kultrun de forma distinta, a menudo sosteniéndolo con la mano izquierda y golpeándolo con una vara de madera cubierta de lana colorida.
El cuerpo de madera del instrumento representa la tierra; la superficie en cuero que resuena está dividida en cuatro partes, según los cuatro puntos cardinales. El interior encierra una serie de objetos mágicos (piedras, restos animales o vegetales, metales) pero sobre todo conserva la voz del machi que se introdujo en él en el momento de cerrar el tambor, durante el ritual de su fabricación.
Galeria Fotográfica de Instrumentos
Canciones mapuches de la ciudad
La oralidad en los cantos mapuches
(Indicaciones obtenidas en el sitio Ser Indígena)
(20/10/2005)
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